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五行缘何为五?为何分金木水火土?|五行学说溯源考

时间:2023-01-12 21:26:30 | 浏览:105

小编导读:阴阳五行学说是中医课程的基础内容,喜欢修仙、武侠、盗墓等题材小说的人们想必也有所了解。不知大家有没有好奇过:为什么是“五行”而不是“六行”呢?世间万物那么多,为什么偏偏选中了金、木、水、火、土这五种物质呢?别说,还真有人研究过这个

小编导读:

阴阳五行学说是中医课程的基础内容,喜欢修仙、武侠、盗墓等题材小说的人们想必也有所了解。不知大家有没有好奇过:为什么是“五行”而不是“六行”呢?世间万物那么多,为什么偏偏选中了金、木、水、火、土这五种物质呢?

别说,还真有人研究过这个问题,让我们一起看看他怎么说~


五行学说是古人在生活实践中,通过对自然界长期的观察与体验而概括出来的。为了便于掌握和说明事物的变化规律和内在的联系,就应用人们所熟悉的日常生活中的五种物质木、火、土、金、水为代表,并以五者间相互资生、相互制约的关系,来阐述事物复杂的变化,于是形成了五行学说。

五行缘何为五?

五者,《增韵》云:“中数也。”《易·系辞》云:“天数五,地数五,五位相得,而各有合。”意谓天地之数各五,五数相配,以合成金、木、水、火、土。对此,《类经图翼》云:“人知夫生之为生,而不知生中有克,知克之为克,而不知克中有用,知五之为五,而不知五之中,五五二十五,而复有互藏之妙焉。”《易原》有“图书之写造化,固皆天地五行之数矣……五行生克之原”的记载。行者,《广韵》云:“适也,往也,去也。”《康熙字典》谓:“道也。”《玉篇》谓:“行,迹也。”故《白虎通·五行》云:“五行者,谓金、木、水、火、土也。言行者,欲为天行气之义也。”《协纪辨方书》云:“行者也,言其行于地也。质行于地,而气通于此,数之有五焉,故曰五行。”由此而知,五行是由天地的五数配合产生的。五数是中数,它反映了生克之原。五行实质上就是五种符合的代数,它的性质具有运动的行迹,或者特定的系列和素质的集合,它还代表了时空、因果关系。因此,它是元素模型,也是系统论的模式。

五行为什么分为金、木、水、火、土呢?

水者,《说文》云:“准也。北方之行,象众水丛流,中有微阳之气。”《释名》云:“水,准也,准平物也。”《尚书·洪范》云:“五行,一曰水……水曰润下。”故《白虎通·五行》云:“水位在北方,北方者,阴气在黄泉之下,在养万物。水之为言准也,养物平均,有准则也。”火者,《说文》云:“火,毁也,南方之行,炎而上,象形。”《尚书·洪范》云:“二曰火……火曰炎上。”故《白虎通·五行》云:“火在南方,南方者,阳在上,万物垂枝。火之为言委,随也。言万物布施,火之为言化也,阳气用事,万物变化也。”木者,《说文》云:“冒也,冒地而生,东方之行。”《尚书·洪范》云:“三曰木……木曰曲直。”故《白虎通·五行》云:“木在东方,东方者,阴阳气始动,万物始生,木之为言触也,阳气动跃,触地而出也。”金者,《说文》云:“从革不违,西方之行。”《尚书·洪范》云:“四曰金,金曰从革。”故《白虎通·五行》云:“金在西方,西方者,阴始起,万物禁止,金之为言,禁也。”土者,《说文》云:“地之吐生物者也……象地之下,地之中物出形也。”《尚书·洪范》云:“五曰土……土稼穑。”故《白虎通·五行》云:“土在中央,中央者吐,土主吐含万物,土之为言,吐也。”

由此可知,水、火、土、金、木为五行,它们有一定的时空系统,是气质和元素的集合群。诚如《类经图翼》所云:“五行者,水火土金木也。五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不行。行也者,所以行阴阳之气也。”由此可见,五行是根据取类比象的思维方法来归纳世界万物的。五行的象正如《尚书·洪范》所云:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”文中所表述的是:以寒润下行为水象,以阳热上炎为火象,以生发柔和为木象,以清肃坚劲为金象,以长养变化为土象。中医学的五行也是这五种不同属性的抽象概括。《内经》就是根据五行的取类比象的思维方法,建立了中医五行学说的理论体系,即以五脏为主体,外应五方、五时、五气,内系五脏、五体、五官等五个功能系统,应用五行之间的生克、乘侮、承治、亢害、制化关系,来阐明人体生命活动的整体性及与周围环境的统一性。

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本文部分内容选自《五运六气三十二讲》(中国中医药出版社出版,柳少逸编著),最终解释权归原作者所有。未经授权,请勿转载!

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